自从赵官家能够用离心法将糖蜜从甘蔗汁中分离出来，朗姆酒就开始大行其道。熊裳尚书给刘景文带来的乃是上等朗姆酒，入口甘甜，带着柑橘的芳香。这两位进士浅酌慢饮，对这种最新口味的朗姆酒有很高评价。
当然，两人也说些互相关心的事(情qíng)。刘景文虽然知道熊裳是来(套tào)话的，而且也不想对熊裳说太多，所以刘景文只是把课程上会讲的内容告诉了熊裳。
熊裳并没有说太多，等半瓶酒下肚，熊裳笑道：“没想到刘兄已经是宗教史的大行家。”
刘景文一愣，他这几年主要干的并不是宗教史，而是对于汉代制度的整理。大宋文人都有自己的文化专攻方向，或者说主要搜集方向。这次从事宗教史也是突然赶鸭子上架的结果。
然而对于进士而言，大多数时候都得靠感觉。听了熊裳的话，刘景文觉得熊裳大概是想通了什么。不然的话熊裳不会露出这种恬淡的表(情qíng)。刘景文忍不住问道：“却不知熊尚书想通了什么。”
“嗯，至少在官家当政期间，不会有祠禄官。”熊裳讲出了他的想法。
宋初，大臣年老不能任事者，亦常命为祠禄官，不理政事而予俸禄，以示优礼。神宗熙宁后，整顿吏治，凡疲老不任事者，皆使任祠禄官，王安石亦(欲yù)以此安置反对派，祠禄官人数渐增。
现在赵嘉仁赵官家要求在学社里面清洗信教份子，自然不会再任命祠禄官。熊裳虽然稍有卖弄，有些话他还是不想说。他本以为赵官家是现在才想起要对宗教场所动手，但是回头看，自从福州小朝廷建立以来，赵官家就已经取消了祠禄官。那时候熊裳只是以为赵官家对于宋(奸jiān)和不坚定份子非常不满，不想再给他们发放退休俸禄。
当然，熊裳并不想说这么多深刻的东西。而且当着不坚定份子刘景文的面说官家对不坚定份子的处置，也太不合时宜。
刘景文并不是学社成员，当然不知道学社内部讨论。听了熊裳所讲，他也只能就事论事的接着说道：“若是没有祠禄官……，就只能靠退休金了。”
这么一说，熊裳心里面更是确定了赵嘉仁的心思。之前大宋朝廷已经制订了退休制度，把这个因素也考虑进去的话，就没什么好怀疑赵嘉仁此次决定的核心想法。
看着熊裳深以为然的表(情qíng)，刘景文忍不住对朝廷的政策指摘一下，“官家这次是铁了心要清理信教的人，会不会被那些和尚道士趁势乱来？”
“乱来？怎么乱来？煽动信众和官府对抗？”熊裳开始装傻。(身shēn)为尚书，他当然知道赵官家要求宗教场所的土地纳税。那些和尚道士们若是真的能咽下这口气才怪。很多宗教场所不仅拥有上万亩的田亩，有几座山的土地也不少见。按照这个面积纳税，熊裳就只能呵呵了。
刘景文毕竟离开官场这么久，他以为刘景文只是觉得朝廷现在手中军队力量强大，而且赵官家(身shēn)为马上皇帝，在使用武力的时候不会有丝毫迟疑。刘景文就说道：“熊尚书，若是官家一味的无视百姓看法，我觉得不妥吧。那些和尚道士在百姓中声望很高，官家能对他们动手，难道还能对百姓动手不成？”
熊裳微微一笑，先端起酒杯给刘景文敬了一个，喝下之后才说道：“若是百姓，自然会守法。若是一被煽动就和朝廷刀枪相向，这就不是百姓，而是逆贼。我大宋为何要对逆贼和颜悦色？”
刘景文听了之后觉得自己对熊裳这种洋洋得意的态度很不满意，于是说道：“难倒熊尚书就不信鬼神么？”
“哈。”熊裳被刘景文的这种态度给逗乐。笑了一声之后，他却忍住了解释的冲动。原本的时候，熊裳也以为赵官家要大家绝不相信有鬼神。经过学社培训之后，他才明白赵官家反对的是宗教宣传的鬼神。更直白的讲，赵官家绝不接受宗教在社会上的影响力。
如果要熊裳完否定祖宗的在天之灵，他当然会反对赵官家。然而只是让熊裳不去相信别人编造出来的神神鬼鬼，就完在他能接受的范围之内。但是熊裳并不想对体制外的刘景文说这些，
喝完之后，熊裳就告辞了。第二天他继续去参加学社总社会议，有过几天，学社总社的培训结束。到了人人过关的时候。
第一个上台过关表态的乃是户部尚书孙青。到底是吏部乃是天下一部，还是户部作为第一部，以前就有不少看法。不过在赵嘉仁赵官家自揽相权的当下，户部的独立(性xìng)就比吏部要强。孙青孙尚书第一个发言，他神色有点紧张，在众人目光集火下，声音稍显颤抖，“鬼神不可信，祖宗不能忘！”
听了这话之后，熊裳眼睛一亮，忍不住就为孙青尚书鼓掌。有人带头，一众高级官员也纷纷鼓掌。在大宋，官家与士大夫共治天下。所以士大夫们反对官家的决定很常见。现在这种赵官家一声令下，大家都得服从的局面是绝对另类。此次终于有人敢表达个人理念，