“断案你手下不是有判官么”赵嘉仁请司马考讲课，司马考圆圆的脸上都是不解。
赵嘉仁有点犹豫的答道“不是给泉州的判官讲断案，是给我学校的人讲断案。”
对于此事暴露实力，赵嘉仁心里面颇为为难。若不是真的因为没有这方面的人才，赵嘉仁大概不会提出要求来。果然如他所料，司马考眉头皱起。看得出他对此颇为不解。
赵嘉仁解释道“我手下有几千号人。人多了，必然有各种事(情qíng)。以前出了事(情qíng)就是打军打板子。不过这种做法不可长久。没有规矩不行，只有规矩没有能断案的也不行。这才想让司马兄帮忙给他们讲讲课。法理、法意、法度，这可得有人懂才行。”
“难倒赵兄弟要和你的手下讲利义之辩”司马考脸上露出了文人特有的揶揄表(情qíng)。
“若是没有义利之辨，我华夏和蛮夷又会有何区别”知道司马考看不起那些没读过圣贤书的人，赵嘉仁索(性xìng)反问。
遭到这么严肃的质问，司马考倒是也严肃起来，“赵兄弟，你批评理学的说法很是新颖，却不知你对利义之辩有何高见”
提出这个刁难的问题，司马考一(身shēn)轻松的等着听赵嘉仁的回答。若是讲赵嘉仁喜欢提的唯物与实事求是，理学的确有很大问题。但是义利之辨却是千年来都没能辩清楚的事(情qíng)，赵嘉仁不管说什么，都会面对对等的反对意见。然后司马考听赵嘉仁说道，“我的义利之辨很简单。譬如一块地种出粮食，这些粮食到底该分给种地的，还是该分给地主。”
司马考并不知道宋代进士与后世进士的区别，宋代进士们不仅读书，还要读史。到了明清，考功名的人就是对着范文一个劲的模仿。除了模仿范文之外，读书人只读极少的一点点书。他们的历史知识水平基本为零。
正因为宋代的进士读史，司马考登时就被赵嘉仁的话给震住了。不用说太过于久远的事(情qíng)，导致北宋党争激化的核心问题就是赵嘉仁讲的问题。当时旧党基本都是北方大地主大豪族，他们所要维护的自然是土地所有人的利益。新党们大地主不多，他们希望靠自己的努力获取更高地位与利益，所以普遍支持那些做事的人。
原本党争还能勉强维持底线。神宗一死，砸缸的司马光与被称为女中尧舜的高太后两人开始用发配的手段对付新党，党争立刻陷入无底线的恶斗。北宋试图挽救本(身shēn)危机的努力彻底完蛋。
知道这些历史的司马考听赵嘉仁开口就提这个核心问题，一时间也没办法保持轻松的心(情qíng)。若是就这个问题展开讨论，历史上新党旧党之间辩论过无数次，真的是没办法超出其上。最后看的只是立场，而不是谁更有道理。
“赵兄弟，再换个话题。”司马考明智的选择了撤退。
“呐，若是已经有了约定，可否动用私刑这是有信，还是不法。这是促使其上进，还是惩罚其无信。”赵嘉仁换了个话题。
司马考继续皱起了眉头。他当了好几年的判官，见过太多纠纷就是因为守信的问题而起。想让最后断案的结果合(情qíng)合理，那是非常难的事(情qíng)。对于无法践行约定的人执行处罚，对于大宋官府的人数更是一个巨大的考验。
想了片刻，司马考大概能明白赵嘉仁的想法，他叹口气，“既然赵兄弟不愿意用私刑，我便给赵兄弟的手下讲讲断案之术。”
赵嘉仁本来还想着要与司马考来一番冗长的辩论，没想到司马考的学识水平竟然避免了令人痛苦的辩论过程，直接进入了下一个阶段。这下赵嘉仁倒是更想了解一下司马考的政治理念，他问道“司马兄，不知你可否认同土地国有。”
“这就是想得美。”司马考给了个回答。
“不说这有多艰难，只谈你是否认同。”赵嘉仁追问道。
“若是讲认同，现在天下穷人越来越难过。土地兼并(日rì)盛，真的是贫者无立锥之地。”司马考很含蓄的讲述他的政治理念。
得知了司马考的政治理念，赵嘉仁也不再多问。当年北宋旧党们心里面想的是自家的匹石贯束，在猛烈攻击新党道德的同时，致力于挖朝廷的墙角。穷人的疾苦从来不在旧党考虑之内，旧党谈论的民，就是地主。
旧党大将苏东坡被贬黄州，穷于生计之时不得不自己种大麦，从而开始直接接触劳动人民。因为与劳动人民共同劳动之后思想有了些变化，苏东坡看到旧党上台后对新党无(情qíng)打击，还念着劳动人民的苏东坡提了点意见，就被旧党认为苏东坡变了新党，对他进行了同样残酷的迫害。
和旧党一比，能提及穷人的司马考已经算是有良心的了。此时需要的是共同进步，无谓的扩大矛盾是很没意义的事(情qíng)。
“既然是我的手下，我想和他们讲的是我这里的规矩。之所以