第696章 遥远的碗七
“以后这里就是我们的家么”
“嗯。”
“以后你还会离开么”
“我们以后一直在一起。”
听了(情qíng)人所说的话，玛利亚公主就露出了笑容。她此时穿了一件纯棉的衣服，头发盘起，用毛巾裹着。在她对面的伯颜大帅懒洋洋躺在藤椅上，看着好像马上就要睡着的样子。在这里已经好几天了，指挥着仆役修整庄园的是玛利亚公主，对于也许是下半生都要居住的场所，公主可是有无穷的(热rè)(情qíng)要好好整理这里。然而伯颜就如一只猫，不管栖(身shēn)之地是什么样子，只要没有打搅到他，他就是懒洋洋的打瞌睡。
对于这样的怠惰，玛利亚公主发觉自己实在没办法去讨厌。
然而伯颜毕竟是蒙古重臣，第二天一大早，他就起(身shēn)前往耶路撒冷。在那里有太多公务等着伯颜去处理。既然耶路撒冷进行了抵抗，忽必烈大汗自然不会放过。这座城市里面的老人被杀光，壮年带上镣铐去当苦役。女人和(身shēn)高不过车轮的孩子被带走去巴格达，蒙古大汗需要用女人和人口去赏赐那些有战功的家庭。所以耶路撒冷城显得很冷清。
蒙古军中的犹太军坚持要驻扎在这里。这里是他们的故乡，一千年来这些人没能以征服者的(身shēn)份归来，直到现在才如愿以偿。
伯颜大帅并不担心有什么军事问题，现在只有别人希望能够躲开蒙古军的注意，还不存在别人主动攻击蒙古军的局面。在这样安的环境里，伯颜大帅只是处置了几件公务，接着就准备回庄园去。
(身shēn)边的人看着伯颜大帅的举动，都有些(欲yù)言又止的意思。伯颜大帅根本不以为意，只等着确定把最后一批送去巴格达的人发走，他就可以收工回家。
夺回耶路撒冷对于基督教世界有很大的意义。但是将近两百年前，那次巨大的冲击结束之后，欧洲上层对于耶路撒冷的看法就越来越趋于现实。争夺这片土地的投入和从这片土地上的收益不成比例，当宗教的(热rè)(情qíng)消退，那些君主们就不得不考虑这个事实。
而且即便谈现实，现实中的十字军已经夺取了耶路撒冷。但是上帝貌似并没有因此而赐福给这些投(身shēn)战争的信徒。十字军东征的确杀死了许多异教徒，也有非常多的信徒们死于非命。如果一切都是上帝的旨意，为何上帝就眼睁睁的看着他的信徒们败给异教徒呢。
如果伯颜大帅(身shēn)在巴格达，(身shēn)在忽必烈大汗(身shēn)边，他就可以处置与欧洲君主联络的事(情qíng)。现在的伯颜大帅独自在外，他处置外交的事(情qíng)就是自寻死路。
大帅的部下们很能干，加上又能从人口转运中捞取好处，见到部下们开始干起自己的事(情qíng)，伯颜大帅立刻离开耶路撒冷，返回庄园。在庄园里面，伯颜再次恢复到懒洋洋的状态。这种在心上人(身shēn)边的怠惰就是他所希望的生活。看着玛利亚公主以女主人的(身shēn)份对庄园进行修正，没有什么能比这个更让伯颜感觉安心。
但是这样的美好生活总是很容易就被打断，太子真金的使者送来了太子的信件，心中言说，忽必烈大汗回到巴格达之后接见了大宋的使者，听闻大宋使者的请求之后，忽必烈大汗就要杀了大宋使者。真金太子请求伯颜大帅能够赶回巴格达帮助解决这件事。
蒙古人非常尊重使者，特别是尊重蒙古使者。以蒙古使者受辱为理由，灭国屠城的事(情qíng)干过许多。因为如此，蒙古也比较保证对方使者的安，哪怕是敌对那边的使者。和蒙古不是敌对的势力真的不好找。大汗突然要杀大宋使者，这样的事(情qíng)貌似很不正常。
一旦回到巴格达，伯颜大帅就得留在巴格达。经过判断之后，伯颜大帅觉得自己还是留在耶路撒冷为好。贸然跑回去掺乎破事，往往会自取灭亡。
大宋使者并不知道监牢外面竟然还有这样的变化，他们自己对于蒙古人的反应，或者说蒙古大汗忽必烈的反应非常愤怒。巴格达派使者邀请大宋使者前往巴格达，这就是一场非常正式的会见，见面之后还算好。等大宋这边提出请求，忽必烈登时就变了脸色。他嘲讽的表示，我凭本事砍的脑壳，为啥不能随心所(欲yù)的使用。
大宋使者听了之后也是怒气难以遏制，于是就非常含蓄的告诉忽必烈。若是大家都狠辣到挖坟，又有什么意义呢。忽必烈听完之后就勃然大怒，下令将大宋使者投入监狱。
在监狱的这些(日rì)子里，大宋使者们也分析这到底是怎么回事。分析出来的结果大概是忽必烈担心大宋这边派兵北上攻克和林。和林这个地方埋葬了不少蒙古皇帝。其中的成吉思汗的坟墓大概是最难确定位置。除此之外，窝阔台，贵由，蒙哥三人的坟墓可就容易