当一个人被四周大众所厌恶时，会举步维艰，事事不顺。
当一个人，被世界的人所厌恶，敌对时，根本不可能在这个世界上生存。
那么，当一个人，被整个世界所厌恶，厌弃时，又会是什么样子呢？
此时，天子剑光煊赫而至，冻结时空，孟昭五气散乱，六腑精气狂泄。
在极短时间之内，衣服变得脏乱不堪，头顶的发带崩乱，腋下流出汗水，身体发出腐臭味道。
正是应了佛家所说的天人五衰之兆。
诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
待到五衰终结，连天人也要走向终结。
而这里的天人，并非指代修成天人武道的武者，而是一切超脱凡人的异人，包括神魔，甚至是那些超脱者。
也因此，天人五衰，可谓是高端武者的最大恐惧来源，意味着自己生命走向终点，是任何武学，任何丹药，任何天材地宝，都难以逆转的终结。
此时此刻，这间破庙当中，北堂行，便以天子剑法，使得孟昭陷入为世界所厌弃的境地，同时，天人五衰降临，神仙难救。
而面对这天子剑法的无匹威能，被孟昭寄予厚望的帝禹战甲，竟然只发挥出少量的作用。
那就是定住孟昭的精神，意志，一道苍龙之魂，凝聚天地灵气，日月精华，诸神荣光，古今奥义，使得孟昭虽有天人四衰之兆，但第五衰，即是不乐本座，始终未能降临。
而这，就给孟昭带来一线生机。
也足以印证，帝禹所炼制的这套苍龙战甲，的确是神威无量。
天人五衰，其实更像是一种神秘力量，作用在人的本质生命上，叫他承受难以为继之伤。
自己患了重病，难道穿一副铠甲，就能免于死亡吗？
根本不可能，也不现实。
说实话，在意识到自己面临天人五衰时，孟昭都有种玩大了，玩脱了的慌乱之感。
好在，帝禹战甲延迟了第五衰的降临，也就给了孟昭翻盘的希望。
其一，便是以照天神镜，暴力破解。
此时孟昭所面临的天人五衰，终究只是天子剑法无上神威所暂时凝聚的一种状态，并非真正的自然灾劫。
既然是可控制的，便有解决之法。
照天神镜蕴藏神魔伟力，孟昭一经施展，必然可以打破天子剑法所凝滞的时空，继而解开这种为神州天地所厌弃的处境，终止，逆转天人五衰。
但，这么做，孟昭却不怎么情愿。
倒不是不舍得，毕竟相比起自己的命来说，再大的代价都值得。
只是，如此一来，就起不到以身试招的作用了。
这和脱裤子放屁有什么区别？
也显得之前的所作所为，矫揉造作。
当然，也因为孟昭还有其他选择。
也就是其二，即为孟昭运用和天子剑法相同的力量，解开这凝滞时空，解放被神州天地所厌弃的状态，复归自然，这天人五衰，自然也就消解开来，不会对孟昭产生什么威胁了。
这第二点，对其他人而言，甚至可能比不上第一种来的简单。
然，孟昭却恰恰是个例外。
他此前便透过北堂行眉心开裂的剑网，一窥天子剑法的极尽奥妙，并结合自身过往所领悟，参研的天道之能，触类旁通，借用自身龙道修为，草创出一门潜力无穷的斗战之法。
这法门，其实便源自于天子剑法。
怎么说呢，打个简单点的比方。
中古诸至尊的天子剑法，就相当于原本的葵花宝典。
北堂盛封印在北堂行体内的天子剑法，就相当于东方不败残缺版的葵花宝典。
而孟昭如今领悟出的，以龙道阐述天道的武学，类比于林远图借由残缺版葵花宝典所创出的辟邪剑法。
双方是同源同宗，只是走上不同的枝杈之路。
既是同源同宗，自然是对彼此十分的了解。
孟昭此时，便可以用自己所创法门，暂借神州天道之力，与北堂行的天子剑法，互相抵消。
待到了一个阈值，孟昭面临的天人五衰之境，自也豁然而解。
孟昭脑海中只是闪过这个念头，身体已经不由自主的有了动作。
但见他手指如波罗花绽放，指节交错，一缕奇特的波动