熊有个悲惨的过去，他的父母是奴隶，自己也是奴隶，有个青梅竹马的妹子，结果妹子被天龙人抢夺。熊不但戴了绿帽子，而且还喜当爹，妹子和天龙人生了个女孩，但孩子一出生就得了不能见阳光的疾病，只能呆在房间里。
熊既当爹又当妈，努力地保护孩子，为了给孩子治病，他离开了革命军，去往了拥有高科技的蛋头岛，希望用自己的生命换取女儿的未来。当女儿治愈之时，他也就成了没有感情的改造人。
把自己的当做实验材料是熊拯救女儿的条件。
熊是幸运的，因为改造的同时，他的养女也确实被治愈了。同时因为从小的悲剧遭遇，导致他相信救世主，他的父亲告诉他，他又告诉自己的养女：乔伊波伊的传说。
八百年前乔伊波伊拯救世界。
但问题是，既然乔伊波伊已经出现过了，为什么世界还是如此悲剧？世界如此悲剧，是不是证明乔伊波伊的传说是假的？
熊并不质疑，因为他已经没有可以相信的东西了。除了救世主，他都不知道还有什么能拯救他和女儿。
变革军肯定是救不了女儿的，他自己也救不了，只能去和科学家做交易。同时把乔伊波伊当做希望，他在路飞很小的时候就认为路飞是乔伊波伊。
没有具体的原因，就是觉得路飞的笑容很有感染力。没有证据，就是瞎猜。当然还有就是熊的血脉，他们是巴卡尼亚家族，有巨人血统，传说中的乔伊波伊就是出自他们的家族。
说到底，就好像是巴比伦囚。
犹太人的工匠和贵族被巴比伦抓捕，成为了巴比伦的奴隶，为巴比伦人打工。于是犹太人在这个过程中完善了自己的救世主体系，等待救世主就可以获得救赎。不过呢，救世主只拯救犹太血统的人，不会救别人。
后来的耶稣是新版本的救世主。
上帝会派遣救世主会救信徒，并会给敌人天罚，同时犹太人认为现在受苦是因为自己违背了上帝的戒律，进一步地巩固了一神的地位。
在衰落的时候，才是考验文明的时候。一神教要求信徒做好自己，接受苦难，期待未来，等待浪潮的到来。
所以熊的父亲就好像是巴比伦之囚一样，用救世主的思想鼓励同胞，希望让大家忍耐下去，等待希望。
不过问题是熊的父亲认为救世主一定是自己家族的人，这就很狭隘了。巴比伦之囚的时候，犹太人就是打破了家庭的界限，让所有同胞都有建教传教的资格，只要十个满13岁的犹太人在一起就行了。
以前可没有这么便利，但因为已经被抓到了巴比伦城邦，旧规则也没有约束力了，于是放开了权限。
衰落的时候，原本的权限维持不住了，这个时候放开权限吸引更多人才也是很有必要的。
总之在成为奴隶的时候，也是可以继续发展的，不是说就完等死了。
巴比伦囚对一神教的发展可谓是至关重要。
就好像礼崩乐坏催生了百家争鸣，衰落和混乱的时候，大家才会穷则思变，寻找复兴的路线，才会自我革命。
不过大熊的父亲显然没有突破家族的界限，没有达到巴比伦之囚的高度，虽然提出了救世主思维，但没说自己为什么会成为奴隶。
应该说他们成为奴隶，是因为违背了太阳神的教诲，所以大家应该好好遵守和太阳神的教诲，太阳神满意了就会送来救世主拯救大家，并且惩罚天龙人。同时对所有奴隶应该一视同仁，不只保护自己的家族，只要十个13岁的信徒聚集就可以组成教会，可以对太阳神进行祈祷。
将奴隶的人才部发展起来，积累力量。最后巴比伦的结果就是被外族入侵而亡，犹太人终于等来了机会，回到了自己的故乡。
不过很快犹太教就失去了自我革命的力量，一直到耶稣出现，一神教不再和犹太人绑定，上帝不再只保护一族的人，而是保护所有人。同时大家的原罪也已经被救世主背负，所有人都可以通过遵守教义，死后上天堂，对大家都是公平的。
佛祖说众生平等，也是说死后的平等，贵族和奴隶不是世世代代都不变的，死后就会发生改变。改变的过程就是贵族和奴隶的灵魂会融合一体，随机分散投胎。
当然除了佛教之外，还有耆那教，那是完否定种姓制度的，要打破业，让灵魂获得真正的自由。
支持种姓制度的天竺教，反对的耆那教，折中的佛教。
天竺教就是认为人活着和死后都不会改变，活着的时候是高种姓，死后还是。耆那教是直接否定种姓制度。而佛教是折中的，承认活着的时候有种姓，否定死后的种姓。
对于种姓制度下的低种姓而言，耆那教肯定不现实，虽然有人信，但他们真的打不过高种姓。而且耆那教也没说打破种姓之后，彻底的自由应该构建什么游戏规则。所以就算依靠耆那教翻身，最后也只是屠龙