木桌上灯焰摇晃，李不琢在略显粗糙的草纸上渐次写下“混丹入真篇”、“刺节真邪”、“大周天藏神法”、“灵明神持”、“杀身化血大法”、“九邪炼窍”等十六种法门。
接着，便在其下写出各法门的总纲。
若以旁人眼光来看，这十六般法门有正道、魔道、妖道、邪道，但李不琢看来，法无正邪，用在于人，究其本质，不过都是开辟气穴的法门。
搁笔后，李不琢扫视着十六法门的总纲，意识界内剑道种子不断推演，映着摇曳灯火的草纸上密麻字迹倒影在他的瞳孔中变幻莫测。
与此同时，李不琢开始内视观察周身气**的七十一尊身神。
内视中，十二正经与八大奇经交织如天罗地网，而分布在脉络四周的周天穴窍则像是星辰，或明或暗。
其中七十尊身神都是一团蒙昧的微光，只有第七十一尊寄身颈后天柱穴的身神隐有人形。
所谓的身神，并非真实身具意识的神灵。
是炼气士寄于气穴中与天地元气相融的念头。
这些念头日夜不息，时时抵御外魔邪障，为炼气士扫除外界杂质。
施展术法时，这些身神便会自主调动天地元气，使术法威能更盛。也就是说，身神与炼气士自身相性相近，才能发挥出最大效用。若一名修持纯阳法门的炼气士，强行祭炼阴性身神，或许有极其微小的可能练得阴阳圆融，但多半会练得身神与本身相性相斥，一身修为只能发挥数成。
“或引外邪入窍，或凝血气精华，或以内炁慢慢温养，或以针法刺激……成就身神的法子各不相同，但这些法门本质都是为了开辟气穴。”
李不琢心中推演着十六种法门，尝试将它们归纳为一。
周天圆融境的法门，珍贵之处在于法门记载的三百六十五气穴位置，人族三百六十五周天要穴契合天数，每一处气穴所在，都是前人历经无数岁月推演所得，若有丝毫偏差，与天地的契合度就大打折扣。
众生各不相同，各人气穴所在也都稍有偏差，越是精妙的法门，越能让人找准气穴确切所在。
不入流的法门，气穴记载不全，身神孱弱，无法回补神魂，难以凝聚先天一炁。
下乘法门，勉强能开辟三百六十五气穴，祭炼出来的身神能隐约显化外象，以一成内炁可调动三成天地元气。再稍好一些的法门，祭炼出来的身神更为凝实，一成内炁能调动五成天地元气。
再上等的法门，一成内炁能调动八九成天地元气，比之修行下乘法门者威能强盛不止三倍，举手投足，能与天地契合，周天身神更是诞生灵觉，十分敏锐，以至于一羽不能加，一蝇不能落，甚至他人的敌意也能感知。
至于再往上，周天气穴完全契合天数的境界，便不是先天境炼气士所能触摸的。传闻圣人入此境界，于室内静观自身穴窍子午流注的变化，便能逆知天数。而无漏人仙入此境界，封闭诸窍，则可正立无影，与天地相融。
李不琢从七十二石碑得到的十六般法门中，“周天种玉法练至大成，一成内炁可调动七成天地元气，是中上等法门，再有“杀身化血大法”、“灵明神持法”等四种法门，可调动五成以上天地元气，是中等法门。
至于其他，皆是下乘法门。
但并非下乘法门便没有价值，譬如“九邪炼窍法”，虽然练至圆满也只能调动不到三成天地元气，但此法能强行引邪煞阴灵入体，开辟气穴，祭炼身神极快，耗费的光阴，少于其他法门数倍。
虽说引邪煞阴灵入体可能损益气血，同时使内炁驳杂，但若与上等清心拔魔之法配合，却可以相得益彰。
种种法门，都有借鉴之义。
“我既然专注剑道，所祭炼的身神，应当与剑相合才是。”
入定中，李不琢若有所悟。
经络运转拥护的意识界中，剑道种子毫光大作，缓缓旋转，无数文字在其中变换。
半个时辰后，心念一动，略微调整了七十一尊身神的所在。
“根据这十六般法门，再于梦中推演周天三百六十五穴窍所在，我终有一日可以找到与我最契合的气穴，这可以慢慢来。眼下，首要便是重塑身神。”
破七十二碑时，李不琢得到蜉蝣之灵入体，此时归纳法门，便觉察出直接用念头与蜉蝣之灵相合直接炼就身神的法子太过粗糙，与自身不甚契合。
没有迟疑，李不琢念头一动，剑道种子毫光一收，变成一柄毫无花巧的剑器，沿着周身经络，将一处处气穴中的身神斩散！
身神一散，又再度凝聚，化作模糊的剑状，其中四十六柄剑的形制，与丹青剑典中的藏剑相若。
剑典藏剑，灵性仍存，李不琢取的是这些剑器原主人留存下来的剑道意志。
坐照自观中十二正经与八道奇经浑然如同小天地